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《中华傅氏通谱》简论

2013-09-27 13:22 浏览: 7891 views 我要评论(7891 条) 字号:

摘要: 《中华傅氏通谱》简论(征求意见稿)河南睢县党校 傅文彬《中华傅氏通谱》面世,已是700万傅氏宗亲众望所归。如何编篡出一部内涵丰富、精制完美、人人满意的《中华傅氏通谱》?浅谈几点认识,供参考。一、《中华傅氏通谱》的推出势在必行亘古一圣傅说是我们的始祖,他为振...

《中华傅氏通谱》简论

(征求意见稿)

河南睢县党校 傅文彬

《中华傅氏通谱》面世,已是700万傅氏宗亲众望所归。如何编篡出一部内涵丰富、精制完美、人人满意的《中华傅氏通谱》?浅谈几点认识,供参考。

一、《中华傅氏通谱》的推出势在必行

亘古一圣傅说是我们的始祖,他为振兴殷商王朝立下不朽功勋,为中华民族文化和世界文化的发展起到启蒙、引导、先师的历史作用。而对本族文化的传承和发展,却无留下可循的历史资料。后代傅氏名人虽英才辈出,也很少有人在传承文化上倾注心血,虽有人在通谱问题上费尽精力,但效果甚微。加之其他种种历史原因(如人数多、分布广、支系庞杂、交通信息不发达、续修谱牒难度大等等),致使傅族长期无族谱可遵,同族相见无辈份可循。这给后人留下了千年遗憾!

孔氏家族自孔圣以来,有2500多年历史,族系亲和如一家,续谱活动从未间断,排辈井然有序。我们傅族自傅圣以来,已有3300多年历史,却无人填补傅族长期空缺断代的历史,每每修谱,族人倍感无谱之苦,一部理想的《中华傅氏通谱》(以下简称《通谱》),实能满足全傅族日想夜盼的心愿。

为实现这一夙愿,我虽患高血压、脑栓塞、半身不遂多年,仍坚持对始祖傅说和《通谱》的研究,历经10年,不仅收集了大量资料,撰写了《中华傅姓探源资料汇编》,也为睢县续谱作出应有贡献。我决心把晚年微力奉献给全傅族的事业。我多么期盼能在会见始祖傅说以前,能亲眼看到、亲手捧到一部有厚重份量精制完美的《中华傅氏通谱》啊!也好向他老人家当面荣幸地禀报:由我们这一代填补了3000多年傅族断层断代历史的空白。至此,也了却我一生的梦幻。全世界傅族宗亲同庆宗源溯畅,统纳《通谱》,绵延亿年,永无断止。

二、撰修好《通谱》的条件已经成熟

《通谱》出台的时机已经到来:一是政通人和、国强民富、社会和谐;二是世界傅氏宗亲联谊总会已经成立,有关傅族大事可以统筹协调;三是有遍布全世界的傅氏宗亲团结一心作坚强后盾,特别有傅氏企业家的鼎力支持;四是高科技发展,信息畅通无阻,可跨越地域时空界限开展多种史料的挖掘、考证、收集、整理、传播和珍藏工作;五是人才济济,可组成强有力的研究和写作班子;六是印刷技术的现代化,从内容到装璜均可达到精湛完美的效果。总之,天时地利人和,万事俱备,我们应该紧紧抓住这一有利时机,扎扎实实做好有关各项工作,共同为《通谱》出台摧生叫板。

三、《通谱》的主线是什么?

我认为《通谱》自始至终应该把弘扬傅说精神贯穿其中。《通谱》的首篇文章——序言,是重中之重。首先应全面精辟地从政治、经济、军事、思想、文化、哲学、道德等多领域,阐明我们国家唯一一位宰相兼圣人傅说,对国家、对中华民族、对世界文明的丰功伟绩和巨大贡献。傅圣文化是中华民族和世界文化的根基文化、启蒙文化、创始文化,是孔子、孟子、庄子、老子等诸子百家学说人本原理、礼仪廉耻、忠信仁义、品行道德等各种文化理念的起源,是世界文化中一颗璀灿的明珠。唐代著名哲学家韩愈说:人类历史的发展,物质生产的创造都是圣人的功劳有了圣人,才有了人类社会。又说:圣人对人类的巨大作用:一、生产劳动是圣人教会的;二、一切发明创造是圣人教导的;三、国家组织、政治制度是圣人安排的;四、社会分工、经济活动是圣人决定的。没有圣人,就没有人类社会的文明和进步。傅圣便具有这种高超的智慧和谋略。庄子在《缮性篇》中把傅说与五千年前的三皇五帝太昊伏羲、轩辕黄帝、颛顼等相提并论,曰:伏羲得之,以袭气母;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处其宫;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘车维,骑箕尾而比于列星。他把世人崇拜傅说,比为天上的簸箕星座中一颗明星,永放光芒。可见傅说在历史上的重要位置。其次,是首肯和确认傅说始祖的历史地位。我们应从各种史料中引论傅说是傅族历史的起点、傅姓的起源、傅氏血脉的源头,是我们傅族的最早祖先。没有他,便没有殷商王朝的伟大复兴;没有他,便没有今日中国和世界的文明;没有他,便没有繁衍播迁世界各地傅族的历史。追根溯源,遵祖敬宗,就要大力弘扬傅圣文化和傅说精神。《通谱》应高举这面旗帜,宣扬捍卫这面旗帜,这是全傅族的光荣职责,也是中华民族的光荣和骄傲。

四、一种简明科学的编纂《通谱》方法

我认为,要把全世界傅族统统汲纳在一个《通谱》中,确实有很大难度,要在遍布世界傅族中找到一支保存完好发展历史的范例也相当困难。即是有这一支,也不能代表世界傅族繁衍播迁发展的历史全貌,更不能代替《中华傅氏通谱》让大家供奉使用。采取统一封面贴上标签的办法,只能敷衍一时,又不为众族所接受。采取什么办法才能使大家满意呢?唯一的办法就是睢县傅金鼎公80多年前修谱时,试用历代历史名人来填补傅族长期空缺断代的历史(傅金鼎,字寄禹,名铸九。登任佐郎九品,历聘大梁书院、洛学书院主讲。1923年主导篡修《睢阳傅氏家谱》未锌。他在撰写的《睢阳傅氏前谱原序》中对傅说以来的20多位历史名人,都作了记述,并在世系全卷中把25位历代傅氏名人按世系一一归位于谱中。这实际并没有突破常规的续谱方法)。他为此费尽心血,查证了不少历史资料。但由于当时考证资料与各种条件所限,仅发现25位历史名人,填补25代。虽然不够准确,但他这种尝试却为我们今天编纂《通谱》提示了一种比较简明科学的方法。这种方法即尊重了历史的变迁演进,又能满足当代人的要求,也能以此来弥补后人心理上的一种缺憾。是几种方法中比较明智的选择。我延袭这种方法研究《通谱》十多年,从《25史》、《中国名人大辞典》200多位历史名人中,查出了有直接血缘关系的170多位,编成《中华傅氏通谱》基本框架——傅氏历代名人血缘关系图谱,从而填补了70多代空缺断代历史的空白,使傅说始袓以来的3000多年历史有了一个基本的框架模型——也是《中华傅氏通谱》的基本架构,供各支系有个共同的依靠查询标准。在查证史料中我感到资料匮乏,身单力薄,如果有全傅族宗亲的共同努力,从多种史料中查证断代历史(如各支系族谱、家谱、地方志等等),就会获得更大的成果。我们的《通谱》也就更有希望了!

五、历代傅氏名人在《通谱》中应占重要位置

历代傅氏名人,和其他各姓名人一起,在人类历史上都起过非常重要的作用。他们是中华民族的脊梁、魂魄,是国家的栋梁、精英,是支撑各朝代的顶梁柱。是他们创造了历史的辉煌,书写了历史的篇章,是他们的业绩谱写了中华民族的文明史。他们从群众中出类拔萃,脱颖而出,显示了非凡。如历代傅氏名人中有宰相10人,圣人兼宰相1人,封候的20多人,及弟进士、状元的近百人。名垂史册的历史名人层出不穷,其中不泛祖孙三代进士、兄弟三人同榜进士、三代七进士的范例。如福建仙游罗峰宝地,一代(宋朝)载入县志的进士就多达53人。在各朝代的傅氏文官武将,更是数不胜数,他们为治理国家出谋划策、南征北战,立下汗马功劳。真是代代英贤、辈辈豪杰。他们在历史上有过显赫的地位,得到群众地拥戴和赞颂。历史上有他们光辉的一页,在《通谱》中也应当有当然的一席,这也是傅族历史上最为光辉的亮点。没有他们,便没有中华文明史,没有他们,《通谱》便大为逊色;没有他们,便没有了《通谱》的灵魂和骨架。只有他们,才有资格填补傅族长期空缺断代的历史。他们的位置谁也无法替代。他们的业绩应在《通谱》中重重地写上一笔。总之,历代傅氏名人应理所当然的成为《通谱》不可惑缺的主体。

现就《通谱》基本框架作如下几点说明:

(一)对傅说始祖的定位毋庸置疑。从《25史》、《中国名人大词典》、《辞海》、《辞源》、《史纲评要》、《先秦帝王传略》《四书五经》、《中国通史简编》等多种史料中,得知武丁皇帝 “赐姓说,皇帝后裔大由原姓说,相存不悖,都值得信服。故按照两种说法仍列傅说为一世祖。

(二)对傅说第二代有多种说法:一子说:;二子说:国祥国瑞;三子说:伯征;四子说:伯征等等。本人根据以上四种说法,取其共性,并容兼顾,列为四子:国祥(奇)、国瑞(宣)、恒、伯征。因《睢阳傅氏家谱》中二子为国祥、国瑞、平陆傅相祠中塑像有二子奇、宣,两种说法统一起来,一可解释为大名小名之分,二可解释为。故直书为国祥(奇)、国瑞(宣)、恒、伯征。

(三)以47年《中华傅氏源流世系》为基准。因为那是半个多世纪前族人下了一翻功夫得出的成果,应当肯定。各历史名人在世系中的定位应作重要依据。如对宽公,有列39代、40代、41代、46代不等,而宗谱世系列为40代,故仍坚持40代不变。如介子公,有列42代、43代、44代不等,而宗谱世系为43代,故仍以43代为准。再如尧俞公,有81代、82代不同,宗谱世系中为82代,仍以82代为准。对友德公,其子有一子、一子、一子惟春、四子惟忠、惟春、惟正、惟忧等不同说法。本人则采取兼容多子说:荣、惟忠、惟春、惟正、惟忧,以利与《通谱》接轨。对浑公有59代、60代列位不等,本人乃按宗谱源流世系作59代处理。但以上统一世代的重要定位依据,还是以《25史》、《中国名人大辞典》的血缘关系(即《基本框架》)为准,不容轻意改动。

(四)浑公(60世)、宏仁公(61世)、源流世序表中为父子关系,经考证与事实不符。《睢县志》州官名宦因浑公属江西瑞州人晋,傅浑,咸和中为襄邑令,有惠政。江革颂之云:乃冰其清,乃玉其白;云抗其高,雨垂其泽;君有遗爱,民有遗思。官至豫州刺史。他连回家的路费都没有,只好落户当时城南关傅隅首。其子怎么又会到北地泥阳繁衍10多代呢?傅浑在睢的繁衍,至今可能达到60多代,城内和东关傅姓现有一千多人,仍认知是傅浑的后代,可惜因年久失谱,再也找不到傅浑的接代踪迹,如能延续到现在该多好呵!就这一历史背景说明,宏仁不会是他的儿子,所以他两人之间不能以血缘关系连接。而四川重庆宗谱载傅氏源流汇集三系与篡江世系对照表中又有浑公出现在篡江世系中。无论浑公出现在泥阳或出现在篡江,我都不敢妄为攀附,只能按现有资料定位于60世代,代际关系只好暂空。

(五)源流世系表中,伏(66代)的儿子为世宽,而本人从《25史》中查证其子为,而世宽却在其他资料中查证不到,故在67世中,容世宽并列,亦不敢盲目认同。

(六)对91世友德公,本人从《山东曹县傅氏宗谱》中发现有世祖友亮明相,亮公之胞弟颖国公友德公。又从傅履坦在《傅氏家谱序》中称:我始祖兄弟三人,长门有亮公,二门有德公,三门有常公。故本人以此为依据,将91世扩宽范围,以便对照查询。但胞弟兄弟三人又有不符之处,故按原意注明。辈份不变(待查证准确后再认定)。

(七)灵庆公的从叔为乾爱公,而灵庆公之父为融公,故乾爱公与融公应为兄弟关系,同为篡公6世孙。

(八)对暂时查不出历史名人所在世代的,如早死、战死、赐死等原因,前后无辈份可接茬的,又找不到生死年份,只好列后,供以后查证补缺断代参考。如某朝代及第进士的还有:新德、凤翔、惟泉、元顺、永淳、汝为、王露、尚文、振商、启让、朝佑、应祯、瀚、严、鼎铨、师、銁、大声、烈、耆、墨卿、应兆、应鳞、扆、珪、景兴、为詝、常……其他历史名人如翻、佥、朝、仁均、良弼、子云、求、珏、崧卿、野、潜、瑾、立、若金、起严、汝舟、恭、恕……仍可继续发现,填补通谱框架之缺空。

(九)虽经多遍慎重审查修改,此框架仍难免有误和不足之处,如现存的断代有339代,8589代,尚缺40多代,我意以平陆谱系中的同代补充为宜。一是这一时段的人口流动性不大;二是其他历史名人在这一时段也出现不多。第二个断层为8个世代,以源流世序表上同代相补充。

六、对《通谱》基本内容的设想

据初步掌握资料,《通谱》的基本内容应包括:

1、傅说画像(明弘治傅说木刻像),展示傅说伟大形象;

2、傅说同他两个儿子〔奇(国祥)宣(国瑞)〕的彩绘塑像,展示后继有人,族业兴旺;

3、《通谱》序言,全面展示傅圣文化及傅说精神;

4、《说命三篇》(原文和译文),展示旷世启蒙哲理;

5、《说命三篇》(清《书经图说》)展示傅说安邦定国伟大谋略;

6、各种重要历史资料辑录:

傅说故里部官乡太臣村(出生地)彩照;

傅相祠彩照;    版竹塑像; 

版竹遗址彩照;   圣人秸彩照;  

  仙人洞彩照;    马刨泉彩照,展示为民解忧;

傅说墓碑彩照;  

星象台彩照,展示对天文学的贡献;

甲骨文彩照,展示对甲骨文的贡献;

傅相祠壁画,展示历史的评说;

颂扬傅说的古文、古诗词、扁额、碑文、铭志铭等;

颂扬傅说的现代诗廊。

7、古代和现代典籍名著中有关傅说的文字记述辑录;

8、家教新编(传统教育教材);

9、命名排序(统一字辈);

10、历代傅氏名人血缘关系图谱(见插页5);

11、历代和现代傅氏名人一览表:

历代名人:官职可从县令至宰相;

      学位可从进士至状元。

现代名人:官职可从县团级至将校级,省部级至中央高干;

      学位可从大学士、研究生、博士生至研究

      员、博士、院士。

12、世界傅氏各支系(排序待商定)。

以上内容基本勾画出了一个较为简明、精致、理想的《通谱》。

七、各支系家谱与《通谱》的衔接问题

我所设想的《通谱》包括上下两部分:《通谱》为上卷,各支系家谱为下卷。

各支系家谱与《通谱》接茬问题。家谱中有历史名人的,可与《通谱》中历代名人血缘关系图谱中同名同代同位相衔接;家谱中无历史名人的,可与相关支系共同协商妥善解决;如按傅传松所述,也可以本分宗初始祖的生卒时间,对应《傅氏源流世系表》中公元年段,对号入座确定本分宗始祖所在的世序。一时接不上茬的,也可暂时延用原族谱、家谱,待调研资料确定后,再定所在世序。但在家谱与《通谱》衔接时,必须经中华傅氏宗亲联谊总会审查认定。并通过请谱程序(仪式)将统一编号的《通谱》由总会分发各支系保存。

我所考证的《通谱》框架可上下纵贯70多代,如加上睢县平岗镇索桥村发现的《墓志铭》(440年前),又有元末明初完整的10代,共80多代。即可填补我县傅族80多代空缺断代的历史。这对我县2万多傅族宗亲,应是个不小的收获。对全世界傅族也具有补缺断代的重要参考价值。现把《通谱》与我县家谱的接茬简述于后:

历代傅氏名人血缘关系图谱,与我县《墓志铭》中延续10代相连接,《墓志铭》上10代与《睢阳傅氏家谱》相衔接,《睢阳傅氏家谱》与九七年修成的《睢州傅氏家谱》中一君元汝传,修家在孝友……”60字辈相衔接,这就形成了自傅说以来,有3000多年历史的《睢州傅氏家谱》。

如此比照,就可把世界各地数百个支系傅族统统汲纳在一个《通谱》中,形成自傅说以来有3340多年完整历史的统一谱牒,真谓之泱泱壮观,盖世宏浩,可谓中华民族之最,世界民族之最。

八、编纂《通谱》的难点在哪里?如何解决?

在编辑《通谱》过程中会遇到两大难题:一是《通谱》中历代傅氏名人的考证工作。需要通过各种历史资料(史志典籍及族谱家谱)发掘历史名人。而发现名人容易,发现他们的血缘关系较难;发现后还须认真考证他们的世系(辈份),才能最后统一认定。这一工作需要全傅族的共同努力,才能收到多快好省的效果。考证复核中,他们的辈份不可能完全一致,不可强求统一,可作存疑问题,辑录在卷,后人可接连查证。如历史名人不能完全填补空缺断代,可以暂空起来。二是《通谱》中各支系辈份的字义精选、统一认定问题。各支系的辈份都经过煞费心血、精选字义、精益求精、朗朗上口,难舍难丢。这需要从各支系的辈份中取长补短,慎重精选,征求各支系意见,更要展前顾后,顾全大局,才能在排辈弃舍存留上统一认识,统一思想。如若都坚持各支系的字义好、辈份长、不能动那么我们的《通谱》什么时候也不会形成。只要以上两大难题解决了,其他问题就会迎刃而解。

九、对编纂好《通谱》的几点建议

华夏傅氏文化研究院中华傅氏宗亲联谊总会相继成立,这是全傅族的两件大喜事。所喜的是,700万傅氏宗亲,从此有了自己的族系亲情组织,也有了自己的姓氏科研机构,这是我们寄厚望的载体,望互相协调发展,和谐前进,共创佳绩,共举傅圣文化旗帜。机构建立后决不是万事大吉了,应不断改革完善机制功能,充实新鲜血液,将才华出众的傅氏精英吸收进去,才能增强活力提高工作效能。我建议:一、两者的隶属关系一定要迅速理顺好。二、在山西平陆建立统一史料展览馆,可以收藏各种历史资料,如地方志、族谱、家谱、碑文、墓志铭、诗词绘画、扁额及各种献礼等等。每年纪念活动,世人都有机会到这里展览交流。决不可作为私有财产封闭在家中柜子里,那样,根本起不到资料相互交流、公有共享的效果。三、在平陆建立少而精的《通谱》研究和写作班子,加快《通谱》出台步伐,班子建立后,应明确分工,尽职尽责,要扎扎实实地做好资料收集、谱系调查、序言编写、字辈编排、名人考证、家教族规制订等项工作。特别要敦促各省市自治区傅氏宗亲联谊分会的迅速建立,投入分宗分支调查及资料搜集工作,主动多为《通谱》献力献策。

十、齐心协力续写好高质量的《通谱》

编纂好《通谱》即不是少数傅族宗亲的事情,也不是那个研究机构的事情,它是全傅族的大事,必须顾全大局,同心协力;加快工程进度。班子建立后,必须分工包干,按时完成任务。

宗亲们要以团结为重,以大局为重,要统一组织,齐心协力,才能编写出一部有傅族特色的高质量的《中华傅氏通谱》。

《通谱》什么时间能够展示在宗亲们面前呢?这是大家共同关心的焦点。

我说,这决不是什么渺渺无期的事,只要领导重视,众族努力,克服困难,《通谱》推出早则一、二年,晚则两、三年,即可实现傅族共同的愿望。

以上简论有不当处,请批评指正。